Введите имя или часть имени отеля. Чтобы увидеть все отели нажмите здесь.

 

 

[ language ]
English

Клад из Летницы
Бесценный памятник фракийского искусства

В 1963 году в селе Летница Ловечского края строили овечью ферму. Совершенно неожиданно рабочие наткнулись на бронзовый сосуд, лежащий горлышком вниз. Когда его подняли, из него высыпалось множество мелких серебряных предметов, которые землекопы поделили между собой. Позднее археологи из Ловечского музея разыскали их и поместили в музей, однако не известно, все ли удалось собрать, так как некоторых элементов явно недостает.
Бронзовый сосуд с двумя ручками, на которые надеты по одному кольцу. В нем находились украшения для конской сбруи и железная узда фракийского типа. Стилевой анализ предметов позволяет отнести их к IV веку до нашей эры. Вероятно, это апликации для сбруи верховой лошади, принадлежавшей какому-то представителю аристократической фракийской семьи. Естественно, кожаные части не сохранились, и место расположения украшений можно только предполагать с определенной долей уверенности.
На аппликациях видны различные изображения, не связанные напрямую с фракийским искусством, очевидно сильное влияние греческой культуры, но выполнены они, по всей вероятности во Фракии. В изображения включено много мужских и женских персонажей. На чем это основано?
Археологи отмечают, что аппликации составляют две различные группы – ажурные, типичные для конской сбруи и знакомые и по другим находкам, и сплошные, при этом изображения на них, как правило, заключены в художественную рамку. Это придает кладу необычность и оригинальность. Но что, в сущности, он представляет собой? Ответ на этот вопрос дают сами находки.
Всего предметов 23, вне всякого сомнения, это украшения для конской головы. Центральное место занимает пластина для лба, представляющая льва, нападающего на быка. Следуют аппликации, которые включаются в группу “ажурных” изображений. В них также представлены сцены противоборства между львом, грифоном и змеями, обращенными в их сторону. Возможно, что это аппликации для головной сбруи спереди и сбоку.
Следует группа из семи украшений, на которых запечатлены в геральдической позе грифоны, стоящие друг против друга, или грифоны, нападающие на оленя, а также стилизованные головы грифонов. Нетрудно заметить как отличительную черту изображений доминирующее присутствие образа грифона, который был любимым во фракийской торевтике.
Необходимо отметить, что все изображаемые животные представлены в действии и при активном участии в изображаемых сценах.
Вторую группу образуют 15 аппликаций. Интересно отметить, что фигуры на них не всегда вмещаются в ограничивающую рамку, а выходят за нее. Как правило, пластинки четырехугольные и только одна круглая. Основной образ – богиня с длинными прядями волос, облаченная в длинную, до земли одежду. В одном случае она нежно гладит змею-дракона, а в другом таким же образом ласкает трехглавую змею. На восьми аппликациях представлены всадники, некоторые безбородые, другие же бородатые, все они в коротких одеждах, в ризницах и кномидах (наколенниках). Они стремительно несутся, выставив копья.
Третья группа охватывает сцены борьбы между животными: олениха, на которую напал волк; грифон, наступивший на лань; вставшие на дыбы боMon, 1 October, 2007 16:59угу конские головы.
Внимательный анализ всех предметов клада позволяет понять, что они выполнены по крайней мере двумя мастерами торевтики. Изображения отличаются определенным примитивизмом и наивизмом, характерными для фракийского искусства. Следует принять, что их создание относится к IV веку до нашей эры, ко времени фракийского владетеля Котиса (383-360 гг.), а зарыты в землю были после его смерти во время одного из походов македонских властителей Филиппа и Александра Великого.
Украшение на аппликациях нужно рассматривать комплексно, в целом. Мотивы орнаментов и отдельные сцены выражают общую идею, которая состоит в том, что богини – одна из которых, несомненно, Деметра, а другая – Коре, изображены в русле фракийской традиции. Они вступают в половой контакт с Зевсом, представленным в виде змея-грифона или трехглавой змеи. Только на одной из пластин этот священный брак (хиерогамия) выражен как сексуальный контакт между мужчиной и женщиной. От этих контактов, согласно греческой мифологии, рождается бог Дионис, которому фракийцы дали имя Загрей. Предположение, что всадники на некоторых пластинках должны трактоваться как Зевс или Дионис, что не характерно для древнегреческого искусства, вполне правдоподобно. Это, несомненно, собственно фракийская трактовка эллинских мифов. Следоватесльно, мы встречаем тесное переплетение греческих и фракийских мифологем, благодаря чему появляются оригинальные и неповторимые изображения. Дополненные целыми или частичными фигурами животных или сценами с изображением животных, они вполне определенно вписываются в число самобытных фракийских памятников, созданных в так называемом “животном стиле”. В этом сакрально-художественном симбиозе заключается и особая важность и большое значение находки из села Летица.

© 1997-2009 Анонс 94 AD. Все права защищены. Золотые пески, Варна 9007, Болгария
This page is a part of Golden sands resort official web site http://www.goldensands.bg

Last update: Mon, 1 October, 2007 16:59